王瑜语录：逆说东亚史




中国人vs. 犹太人vs. 日本人


立于全球之视点，以犹太人为对手或称学习的榜样；立于东亚之视点，以日本人为对手或称学习的榜样。

在掩盖的个体现象之下，作为整体的习惯和特性却是有目共睹。因此，针对东亚之中国人、日本人以及世界之犹太人，整体比较更有利于鉴别，功能有如照妖镜，优劣毕现。

在中国，群众对于犹太民族的关注，是出于如何唯物赚钱，并非探究何以有爱因斯坦的《相对论》或马克思的《资本论》，却不知犹太人的非常精神和不挠毅力。

在中国，群众对于日本民族的关注，是出于了解历史上日本是如何侵略中国、中国是如何被侵略的，却不愿深究训练严格的日本军队何以以一当十、自我牺牲为国奉仕的。

在此，应予以说明的是，独立状态下的传统与交叉感染的的现代（尤其犹太人）、理论与现实、整体特点与个体差异等等，构成存在的差异。换言之，最好研究200-300年之前的各自独立时期的族群，以防止现代流通产生的交叉感染，而掩盖了具有惯性的特质。

以下深刻剖析各族的相异之处，结晶短短数语，即精神基础之上的犹太人的智慧（拉比教士作为中坚），日本人的精神（英勇武士坐镇全体），中国人的狡猾（无力文人成为榜样）。反省一、二，即可大异于从前。

移动范围：

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中国人：世居中国大陆，后部分下南洋（东南亚）。眼界为一省。允许有土地，而且只有土地，由此产生地主和农民，导致典型的农业人意识。
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犹太人：散居全球五大洲。眼界为国际、全球。不可有土地，随时可能被驱逐，因此，智慧和精神才是可随身的重要财富。
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日本人：世居日本岛国，移动范围约等于中国的一省。眼界为一国。同中国人一样怀念生长的故乡，流露出淡淡的乡愁。

社会联系：

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中国人：以血统关系为基础的家族，辅以地域关系，即近亲同乡，编织关系网。文弱的儒士为社会的榜样。
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犹太人：通过犹太教的精神支柱维系一起，坚强的犹太教教士拉比为犹太社区的中流砥柱。
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日本人：重视民族、集体的同一性，依靠集体协作。以过继养子的忠诚为说明举例，例如，丰臣秀吉、吉田松阴、头山满、山本五十六。英勇的武士为社会的栋梁。

性格趋向：

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中国人：性格轻浮。歌曲欢喜。同情弱者，嫉妒强者。儿童及成人平常时高声喧哗，关键时闭口鸦雀无声。
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犹太人：性格执着。歌曲悲壮。喜对面争论逆说，颇为倔强不屈。
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日本人：性格沉稳。歌曲悲情。占统治地位的武士阶层，克制感情，镇定不外露张扬。

常时心态：

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中国人：奉行中庸，不求进取。得意时非常猖狂，在被压迫的状态下则奴隶性十足。
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犹太人：鼓励极端，不信任他人、异族，警觉心十分，从以色列的大使馆、航空器的安全措施即可看出。在以色列的犹太人评价说，犹太人的心理状态（Mentality）最难学习。
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日本人：同步整体，危机感强烈。毅力、韧性超群。平常时学习的好奇心，关键时一致的敌忾心。

思维特点：

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中国人：最易于堕落，喜跟随周边环境，被动地吸收他人的缺点。重记忆固定的事物。
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犹太人：最善于创新，持思考、批判、怀疑的思维习性；重变化、深刻、永恒的智慧，以创新世界一为荣，不愿随潮流而动。例如,“以色列”一词在希伯来语中意为“与神摔跤者”。
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日本人：最善于模仿、学习他人优点并加以完善，学习中国的日本国遣隋使、留学僧、遣唐使、学问僧，则为典型的著名例子。

学习目的：

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中国人：科举、高考及第，光宗族耀祖宗，升官再发财，多数20岁左右停止积极的学习。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，为宋真宗赵恒之《劝学文》所典型表达。
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犹太人：受外族的环境逼迫，学习二种本领：一为基本生存，一为长期目标。世界上人均读书最多。
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日本人：不为十分功利，学习成为本能，全体生涯学习不辍。

宗教特点：

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中国人：大多数为无法无天，唯物不信神，每个人都是老子天下第一。死后恐下18层地狱。
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犹太人：犹太教为一神教，现部分派别仍严格遵循。盼望弥赛亚降临，死者复活。
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日本人：多神崇拜，主要有本土神道、移植佛教和进口基督教，并个人有多重信仰。这从一个侧面显示了学习各方的精神。人死后成为神。

传统坚守：

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中国人：愈为“社会高级人等”，愈以抛弃传统为荣。例如，中国的“五·四”反封建运动中砸烂“孔家店”的一小撮人。
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犹太人：研习宗教的《圣经》、具体的《塔木德》，并代代言传身教。部分宗教派别，严格遵守教义，宁死不变。例如，令人印象深刻的黑衣黑帽的一类。
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日本人：千年的传统习惯仍在固执坚守。例如，参拜东京靖国神社之庄严场面，在数典忘祖的中国大陆人眼中，其仪式、服饰、举止、建筑等，仿佛回到了伟大祖国的唐代。

你如果是华夏子孙，先要看到自己的长处，不要中国人一无是处。你如果是外国人，那就算了。

忘了头悬梁锥刺股，忘了卧薪尝胆，忘了楚虽三户可亡秦、三千越甲可吞吴，忘了孔子老子墨子孙子公输子，忘了“我以我血荐轩辕”的谭嗣同周树人......

好文！我想能承认自己卑劣之处的民族才是更有骨气的民族，楼主用意在此吧。柏杨的《丑陋的中国人》也是此意吧。

但，楼主在传统坚守一节里所提“中国人：愈为“社会高级人等”，愈以抛弃传统为荣。例如，中国的“五·四”反封建运动中砸烂“孔家店”的一小撮人”有待商榷。五四的做法用现在的眼光看来比较极端，但其意义正在于要抛弃愚民了千年的孔孟之道，启蒙于中华吧。儒教并不是不可救要，但是经过千年的发酵只能衍生出一口酱缸而已。

另，已忘了那篇文章曾提及过，这个世界上有两个民族对孩子的教育中，明确提出“有仇必报”——犹太、大和。

中国的民族性格产生与中国的地理位置有极大关系，华夏昔日之富饶恰为今日卑弱之祸源，除元以为历朝都已“安内”为政之根本，因对于统治精英来说，这块大陆已足够享受，也因此沉淀出中国民族性格中“内斗”这一特征。古以色列弹丸小国地处大国夹缝之间，为各国争战过往之地，苦难深重，屡次失国，甚有忘族之忧；日本区区岛国，资源匮乏土地稀缺，其忧患意识自古有之。

生于忧患，死于安乐，古语有之。国之优劣，物次之，贵在民族精神。

每个民族都有优劣，不能只是拿中华民族的缺点与别人的优点比较。有点田忌赛马的味道。

他说的是现代的中国，古代的中国并非如此，中国人在外族的统治下早已奴性十足。

什么事物都有它的2面性,什么都没有绝对,不能只是看到它的弊端,看看是优势和劣势的比例!

不知道说什么好
只希望中国越来越强大
中国人越来越...............

作为中国人,我以自己是龙的传人而骄傲,为自己的祖国而自豪. 可说实话,有些东西咱还真的不如那小日本. 地铁站,一醉鬼不小心吐到另一小日本乘客身上,那小日本乘客掏出手绢给那醉鬼檫干净,然后告诉醉鬼对保重. 中国,同样的情景发生在北京,立马跳出三个哥们把那醉哥海扁了一通,临了还在那醉哥身上吐了几口口水,旁边还有几个姐们捂着鼻子在那跳着脚叫好......
      差距在哪?? 在手绢和口水与鼻子之间......

基本是谬论,,要变相的看问题

顶楼给我们找找不促.我们也不要护短.他介绍一下外民族也不是坏事.我相信他一定是爱我中华的.大家也可以说说我们中华民族的優良传统和光辉历史吗！

非也，中国是世界的希望，中国发展是世界之福。善良是中国最大的优点，她能胜过一切。

[ 本帖最后由 晨之云 于 2007-10-28 19:41 编辑 ]

:11: 仔细品品~面子上的引导劝诱,骨子里的崇洋媚外~这种人~该拖出去打N次90分钟~然后包成方糖状邮寄到美国监狱里供那里人娱乐娱乐

鼎。。。。

鼎。。。。。。。。。。